"الإبداع فی تفسیر حقیقة الأحکام الظاهریة (1) من أهم المسائل التی أبدع فیها استاذنا الشهید الصدر رحمه‌الله فی علم الاصول و توصل فیها إلی نظریة متکاملة جدیدة لم یتوصل إلیها المحققون الأفذاذ من قبله ، مسألة تفسیر حقیقة الأحکام الظاهریة و کیفیة الجمع بینها و بین الأحکام الواقعیة ، حیث نجد فی الحلقة الثالثة من کتابه دروس فی علم الاصول ما یفی ببیان نظریته هذه باختصار تحت عنوان الحکم الواقعی و الظاهری ضمن الجواب علی الشبهات المطروحة حول الأحکام الظاهریة ، و نجد تفصیل ذلک بصورة مشروحة فی تقریر بحثه رحمه‌الله (2) . 1. بیان أصل النظریة أما بیان أصل نظریته رحمه‌الله فی تفسیر الأحکام الظاهریة التی یتغلب بها علی مشکلة التضاد بین الحکم الظاهری والواقعی والمشاکل الفنیة الاخری التی تحوم حول الأحکام الظاهریة فحاصله : أن روح الأحکام الظاهریة ترجع إلی بیان اهتمام المولی تبارک و تعالی ببعض ملاکاته الواقعیة اکثر من بعض عند وقوع الخلط و الاشتباه بینها لدی العبد بالنحو الذی یؤدی إلی التزاحم فی ما بینها فی مقام حفظها التشریعی من قبل المولی ، و ببیان اهتمامه هذا ببعض ملاکاته الواقعیة اکثر من بعض یتم موضوع حکم العقل بالتنجیز تارة و بالتعذیر اخری ، من دون ان یکون بهذا الحکم الظاهری ـ المتمثل فی بیان الاهتمام المذکور ـ ملاک مستقل فی مقابل ملاکات الأحکام الواقعیة حتی یقع التضاد بینه و بین تلک الملاکات ، مهما کانت صیاغة طرح هذا الحکم الظاهری من حیث لسان التشریع ، کلسان جعل الحکم المماثل ، أو لسان جعل الطریقیة و الکاشفیة ، أو لسان التنزیل ، أو أی لسان آخر ، فإن أی لسان تشریعی یفی ببیان الاهتمام المولوی المذکور کاف لأداء دور الحکم الظاهری من دون أن یقع التضاد بینه و بین الأحکام الواقعیة من حیث المبادئ و الملاکات ."
)