المسلک الصحیح فی حقیقة الوضع هو کونه أمراً جعلیاً اعتباریاً، ولکن یحصل نتیجة الجعل علاقة تکوینیة بین اللفظ والمعنی إما علی نحو العلامیة کما فی من تعلم اللغة الأجنبیة ویکون ملفتاً حین الاستعمال الی اللفظ والمعنی معاً وکون أحدهما علامة علی الآخر، أو علی نحو التنزیل کما هو الغالب فی الوضع والاستعمال. بحثنا فی هذا المقال عن کیفیة نشوء اللغة والوضع بالمنوال الطبیعی له وبینا علی أساس ذلک نشوء أقسام الوضع، منها الوضع فی الحروف واخترنا أن الوضع فی الحروف لیس من الاقسام المعروفة بل هو قسم خاص من الوضع الخاص و الموضوع اله الخاص الذی سمیناه الوضع الخاص و الموضوع له المعنی المماثل للخاص. ثم تعرضنا الی بحث آخر وهو أن المعنی المجازی یتقوم بملاحظة العلاقة بینه وبین المعنی الحقیقی وإقامة القرینة علی ذلک وأما إقامة القرینة علی ارادة غیر المعنی الموضوع له فلاتوجب المجازیة اصلاً.
)