"و لا یذهب علیک أن البحث لیس فی مفهوم الوضع بحسب اللغة ، فإنه أمر واضح جدا ، و إنما البحث فی حقیقة الوضع و فی کیفیة عملیة الوضع ، و هذا من فروع الأمر الأول ، فاعلم أن القوم علی أقوال ثلاثة : ذهب جمع منهم عباد بن سلیمان الصیمری إلی أن هذه الدلالة أمر واقعی ذاتی تکوینی ، و ذهب جمع منهم المحقق النائینی (1) إلی أنها وسط بین الأمر الواقعی و الأمر الجعلی الاعتباری ، وذهب المشهور إلی أنها أمر جعلی صرف لا یمسه الواقع التکوینی ، و قد اختلفوا أیضا فی کیفیة الاعتبار علی أقوال متعددة : الأول : أنـه عبارة عن جعل الارتباط بین اللفظ و المعنی ، و الثانی : أنـه عبارة عن جعل اللفظ علی المعنی ، و الثالث : أنـه عبارة عن تنزیل اللفظ منزلة المعنی ، و الرابع : أنـه عبارة عن التعهد ، هذا مجمل الکلام فی مذاهب المقام ، و أما تفصیل البحث فهو : أن القول بکون دلالة اللفظ علی المعنی أمرا واقعیا ذاتیا یمکن أن یفسر بأحد وجوه ثلاثة : الأول : أن المراد منها أن المعنی من ذاتیات اللفظ ، کما أن الزوجیة من ذاتیات الأربعة ."
)